我们所恐惧的，无非是已经形成习惯，经常出现的口吃而已。

小楼听雨

深度研究探讨“口吃的模仿和生长论”，大多数患者自述，他们是小时候学别人的口吃学来的，学来学去，日久成为习惯，想改也改不外来了，真是痛恨莫及啊。笔者小学时一起玩的同伴有几十个，开始大家说话都很好，厥后他们中许多口吃。因由是一个叫景铭的本家叔叔，因为口吃严重，总是歪着脖子说话。我注意他在说话时，颈下气管暴凸，说话十分费力。

　　每次见到景铭叔，我们一群顽童就随着他，装着歪脖子，眨着眼睛，学他口吃，还编着顺口溜骂他：“景鸣口吃，歪脖口吃。说话眨眼，嘴吹喇叭”，一直骂到他家里，还捡石头扔上他的屋顶，引他出来再骂。景铭叔被我们这些淘气鬼气出病来了，厥后到远离乡村的农科所看管公社的试验田去了。

　　这伙顽童见不到景铭叔，似乎就少了份兴趣。于是大伙自个逗着玩，歪着脖子饰演景铭叔，模仿景铭叔说话。大伙乐着，相互寻找对方的口吃，你说他象景铭叔说话，他说你象景铭叔口吃，突然间有人惊呼：“宁崽仂口吃了!”有人说“战崽也口吃了”。没有多久旭崽也口吃，定崽也口吃，国崽也口吃……厥后我也口吃了，再厥后泥崽也口吃，再厥后泥崽就成了全村最重的口吃。

　　一个千余户的大乡村仅我们这巷弄里一伙顽童口吃。以后以后，村落里就泥崽口吃依旧，其他人都不知不觉的好了。据乡亲们反应，现今村落里的小孩少少患口吃，他们也不知道为何。真是一方水土养一方人，此一时彼一时也。

　　小学时有个叫“团长”的同学，给我的印象太深了，因为他天天学我的口吃，老师讲堂提问时，我总要看看他的心情，当我打着“构造枪”，有气无力的把话说出来后，他就做我的翻译，下课后他又扮着鬼脸学我口吃。我对他既谢谢又憎恨，实在拿他没有步伐。但“团长”学我口吃好些年了也没熏染上口吃。
有的人孩提时跟人学了口吃，长大后自动消失了。有的人从来没有模仿别人口吃，长大后却成了口吃。请看一名患者的自述：

　　“本人没有模仿过任何人，但依然得了口吃，我堂弟约莫在五六岁的时候模仿他母舅得了口吃，有严重的中阻和重复，我叔的家庭教诲比力开明，从未斥责和吵架过他，几年前我见到他时，已是完全正常的小伙子，没有任何口吃的陈迹，一个有意模仿的人没得口吃，而没有模仿过的人却得了口吃……”

　　心理专家说，一小我私家的习惯或行为都是后天模仿习得的，有的家长用雷同“用饭饭”、“坐车车”、“睡觉觉”这样的话和孩子对话，久而久之，孩子大概会学成以上不良的说话习惯。因此，家庭情况和怙恃对待口吃的反响很有大概会塑造口吃问题。

　　一名吃友先容说：“我方才学说话时，每个字都说两遍，我父亲希奇的问我母亲：这孩子怎么每个字都说两遍呢?正因为有这个事件，所以我母亲影象深刻。我母亲报告我，我从学说话时就这样，一直就没好”。

　　小孩在牙牙学语的时候，出现一些言语独特现象原来是言语发育阶段的常见现象，但是有些家长却大感惊奇，听起来不舒服，接下来大概就会给孩子施加压力，使孩子幼小的心灵遭受心理阴影。
　　故乡屋后的长女大婶是我莫齿难忘的人。在我10周岁生日前，因吵着母亲要做新衣服，就和母亲闹了起来，说了句：“我我……我不……不外十……十岁了”，因为口吃很重，被大婶听见后，见人就挤眼、哈嘴、瞪脚模仿我口吃的神态。放学后，一看到到我，她就会模仿我。

　　要是围观的人多了，她更为努力，模仿得越发浮夸、惟妙惟肖，而我满脸羞愧、无地自容。当我端着碗在屋后的石板上坐下来用饭时，长女大婶也要学我几下口吃，气得我饭也没吃饱。沐日到生产队支农，她也当着众多的妇女社员学我的口吃，我恨不得和她冒死。但她是我的尊长，我还能怎样?大婶的当众羞辱让我遭受了巨大的心理压力，在我生长的心灵投下了无法抹去的阴影。

　　参加事情后，有一次我带着女友探望长女大婶。见到我，她还会学我口吃时的丑样，让我非常难过。但是大婶学我的口吃学到死，都没熏染上口吃。

　　厥后我明白了：正凡人学我们口吃纯属是逗乐，他们并不知道我们的心田痛苦感觉。正凡人模仿我们口吃，笑我们口吃有错吗?是缺乏道德吗?非也。如果正凡人知道我们被取笑后痛不欲生，我想他们也不会笑我们。他们只是喜欢笑我们口吃时做的种种风趣的行动和心情，喜欢看我们当众闹笑话。他们永远无法明白口吃心田的痛苦。毕竟谁对谁错?至少他们代表了绝大多数人的见解。

　　80年代中期，张景晖老师曾在上海电视台发演出讲，号令市民不要讽刺口吃者，并指出，讽刺别人是不道德、不文明的行为。看完电视的第二天，口吃子纷纷给张景晖打来电话哭诉：“……全城哗然!都在谈论口吃，我们走到那边都有人谈口吃：异样的眼神，挖苦的话语，嘲弄的心情……我们受不了，我们的心在滴血，您的演讲号令帮了我们的倒忙，让我们无处藏身……”有鉴于此，张景晖立即认识到自己的错误：
　正是欲盖弥彰，推波助澜，乱上添乱。这不是秃子提灯笼，越照越亮吗?2006年以来，我险些天天和吃友打交道，天天听患者们的口吃，天天学口吃，天天想口吃，模仿口吃，但对我没有丝毫的影响和危害。

　　事实证明，口吃现象大多是由于模仿口吃者说话而来。只有少数是受到惊吓、生病或说话、重复或模仿家人不当说话等原因引起的。患者很容易误解为：口吃(病)大多是由于模仿而来的。

　　口吃和口吃病是两个截然差别的见解。口吃的人不一定是口吃病人。少年时代有口吃并不便是长大患口吃病。毫无疑问，口吃病人在差别水平上都有口吃现象。

　　要明白，不是有了口吃(现象)后，就一定会生长成口吃病。口吃生长成口吃病必须具备两个条件：客观条件和主观因素。两者缺一不可。客观条件就是社会对口吃者的鄙视和不宽容，主观因素是患者自己对口吃的见解和态度。唯物主义辩证观报告我们，对事物生长起决定作用的不是外因(客观条件)，而是内因(主观态度)。

　　因此，只管社会对口吃者的鄙视和不宽容，但如果没有口吃者的主观因素这个内因，也不会生长成为口吃病人。最多只是一个口吃者，即没有心理障碍的习惯性口吃者。
有的人模仿了一辈子，但没有变成口吃者，是因为他不智慧吗?不是。并非模仿口吃就一定能模仿乐成。这跟小我私家的本性和内涵素质有关。模仿是学习的进程，乐成与否取决于你的学习效能。有的人乐成地模仿了口吃，但最终没有变成口吃病者，是因为他不智慧吗?

　　非也，外界因素和对待口吃的态度，这两个条件才是决定因素。对口吃儿童来言，外界因素的影响更大。因为儿童的认知思维本领处于发育阶段，主观思想尚未健全。因此，儿童对待口吃的认识和态度，在很洪流平上依赖于外界的影响和压力。

　　综上所述，不管当初的口吃现象(或称“口吃习惯”)是怎么形成的，与口吃病都没有很大干系，没有什么实际的意义。重要的是，先有口吃现象，再有口吃病。没有口吃现象，就不大概有口吃病。而口吃→口吃病的转化条件就是外界压力和主观态度。在转化的进程中，主观态度起到了决定作用。

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