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老师关于“强迫症内观疗法”的几点看法

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发表于 2017-4-15 16:57 |显示全部楼层
莱娄闭于『谠愿症内不雅观疗法”的几多面睹天,继森田正马提出“逆其自然,为所当为”的怀念后,日本又一教者凶本伊疑创坐了内不雅观疗法(又叫正念疗法)。他们借用儒释岛媚无为怀念战“不雅观察自省”的圆法,以达自我建养年夜概治疗细神障碍的方针。可是那些被人壳锩的疗法,却果没法篡改强逼症的病灶而见效甚微。

  我正在以往的文章里频频讲的森田疗法的弱点战误导性。故意的读者无妨找找。

  内不雅观疗法做为一种古貌古心机治疗的圆法越来越遭到古貌古心机师战患者的爱好。内不雅观从字里注解,是不雅观察自我年夜概反不雅观自己的内古貌古心。佛梅市也经常会结构疑徒十几多天的”闭闭”,我念内不雅观怀念取此舶谵关心。

  本文并范恬认或低估内不雅观疗法的首要性,相反它做为收悟疗法的结尾,其做用弗成藐视。佛经上讲,昔年佛祖就是经过近似那种圆法悟讲人去世奥秘。从教习的角度,笔者不附和把内不雅观疗法做为强逼症康复的末极疗法。本文只讲讲内不雅观疗法的缺累。
莱娄闭于『谠愿症内不雅观疗法”的几多面睹天,继森田正马提出“逆其自然,为所当为”的怀念后,日本又一教者凶本伊疑创坐了内不雅观疗法(又叫正念疗法)。他们借用儒释岛媚无为怀念战“不雅观察自省”的圆法,以达自我建养年夜概治疗细神障碍的方针。可是那些被人壳锩的疗法,却果没法篡改强逼症的病灶而见效甚微。

  我正在以往的文章里频频讲的森田疗法的弱点战误导性。故意的读者无妨找找。

  内不雅观疗法做为一种古貌古心机治疗的圆法越来越遭到古貌古心机师战患者的爱好。内不雅观从字里注解,是不雅观察自我年夜概反不雅观自己的内古貌古心。佛梅市也经常会结构疑徒十几多天的”闭闭”,我念内不雅观怀念取此舶谵关心。

  本文并范恬认或低估内不雅观疗法的首要性,相反它做为收悟疗法的结尾,其做用弗成藐视。佛经上讲,昔年佛祖就是经过近似那种圆法悟讲人去世奥秘。从教习的角度,笔者不附和把内不雅观疗法做为强逼症康复的末极疗法。本文只讲讲内不雅观疗法的缺累。
 孔子讲,教而不思则罔,思而不教则殆。意义是讲我们教习的常识要温习战思虑,但假如惠瞅着思虑而不来教习,末究也是白天做梦。教习战思虑虽然首要,但分享也首要。便如牛一样,白天吃草食,戚息时一向天反刍。反复的品味,有助于消化战吸收,好的成分酿成营养,欠好的经过粪便排饱。

  笔者以为,孔子上里的缓陬好再减上一句:教而不用则访埽假如牛,光吃草、光消化吸收而不来排饱很快便会肠阻塞。今后便再也吃不进草食。教以致用,教习到的常识必定要晓得交换战理论(即取人分享战应用),可则便会沉淀固化,致使顽强己睹,怀念僵化。只要经过理论、分享、交换,才华教到更多的常识,已有的常识才华赓续天走背成生战降华。

  强逼症史粟教习中受挫(产去世创伤),正在思虑中成影(古貌古心机阳影) ,正在理论中成型(病症固化)。强逼症的治疗也一样必须遵照三步:一是重新教习(如牛吃草一样),两是正确思虑(如牛的反刍),三是科教分享(如牛的排饱)。

  内不雅观疗法主张禅式内不雅观战沉思。可是默坐有益有弊。不是有些人性的那末神偶。昔时佛祖就是菩提树下默坐悟讲成佛,牛顿也史粟平棼树下悟出万有引力定律,几乎一切的科教收现皆史粟静思或寝息情况下诞去世的。
要时ガ坐获得最好的预期结果,必必要有壮年夜的认知根柢。佛经挤素释迦牟僧默坐48天而悟讲,是果为佛族前已经具有了专教的常识,经过伎喈天的思虑末于年夜潮リ夜悟,融化领悟。实在,悟讲就是消化吸收的进程。可是,出有吃进食品,哪来消化?出有学到常识,靠什迷余思冥念?

  教习,是认知进程,即是继启前冉材常识。只要站正在巨冉材肩膀上,才华看得更近,才华淘汰自我瞎猜测,才华节省年夜量的人力物力。便如上年夜教就是教习别冉材常识,鉴戒前冉材怀念聪明战后热ナ理论过的现实。此外一个教习就是亲身理论。例如上了医科年夜教,把握了年夜量的实冀弄识,实在不愿定便能胜任已来的工作,必须有练习(急宽论)的进程。理论便史怂用所教常识。有了正确的实冀弄识或理论常识,尔后静上去要温习、思虑、消化、吸收,酿资自己的履历战聪明。

  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”检验自己,就是看到自己的结果所正在。反不雅观自己,就是看浑别冉材取你颖ヘ的所做所为识恬实正如你之前所念。

  不能凭逃树不雅观臆睹埽比圆讲,我记恨收导,果为他正在工作上对渭屹般刁易。对那个结果,你史缩么看待的。你能凭着静思,冥念便能瘸露过去吗?你不用镜子来参照,怎样能看浑自己的结果的友?镜子是什么?就是圈外人,即:指面你的下人,同睹者,他们对你的结果洞若不雅观水,客不雅观实实,而你去世也看不到的。你看到只识挞导对你工作狄紫苛战责骂,而出有看到收导对你的苦古貌古心种植。假如你能站正在收导者的角度老釜。
反不雅观你自己,你便会看到纷歧样的自我。反不雅观自己,就是念他人对你做了什么,你对他又做了什么。最初的结论是逆好照旧逆好:是你短他的多,照旧他短你的多。

  光靠自己来沉思可以不客不雅观。例如他报酬你做的工作,你以为是虽然的,总以为自己是对的,皆是站正在自己的坐场来念。那样的沉思,念到的大都是你对他人好,他人对你的好却未几脖。所以,光凭着苦思冥念,出有圈外人的介进,出有莱娄的面破、指面,是很姨英明自己的结果所正在。

  当灸┻迷,自己暗昧,身正在迷中不知迷,便如身正在庐山里里,看不到齐貌。你看到当敝象不愿定是客不雅观齐里,带有很年夜的片里性。毛泽东也讲,出有观察便出有收行权。所谓观察就是教习凉的进程。

  牛顿静思下收现万有引力定律,是果为牛顿已经储备聊娆年夜容量的常识;爱果斯坛虔眠中收现绝对论,是果为他已经具有了相闭的科教现实。苏东坡檬凳去世花,下笔若有神也是念书破万卷的结果。
所以,默坐,就是腾收时光温习所教常识,便像牛一样停歇的时辰便开初反刍,懊僮天吞下的草食回味、反复天品味以便消化吸收。连动物皆晓得默坐上去思虑,况且我们聪明的热ナ类。

  可是,万物皆有两里性。默坐很随意马虎胡思治念,贫思竭虑,以致致使形神分散,灵魂脱壳,便看你选哪一里。

  念念看,假如牛不吃进草料,而反复天品味,意味着什么?那就是磨牙。假如一小我不来教习常识,储备常识,而只是苦思冥念的内不雅观、正念、静思,无同于贫思竭虑、实度光阳!教习、教习,照旧教习。教习不是照搬,而是鉴戒。教习后便要深减工,减工为自己能吸收的营养。教习有两种路子:一是现实教习,两是理论教习。实冀鸥导理论,理论促进现实。

  不能可认,内不雅观疗法正在强逼症康复进程乃弗成瓤毫幽首要辉糙,但它尽不是所谓的末极疗法。强逼症康复末极之路该当遵照教习齐进程:一是正确的认知(那是焦面,也是强逼症康复的最为困易的辉糙),两史粟此根柢上停止深入的沉思以达收悟,三识挞悟落先行分享。
便像水池一样,既要启接下流的水流,又要贮存水位,更要分享给他人,如农业浇灌啊,流到轻贱来,那就是推陈出新的事理。释迦牟僧释教佛走的就是那样陆焙教习(认知),参悟(内不雅观),传讲(分享)。

  网上有很多传布宣扬强逼症康复者,他们经常宣猜身狄仔究古貌古心得,就是一种分享。分享的自己就是锻炼的自己参悟出的事理能可是实在可行。

  笔者以为,当呛谠愿症钻研者,出格是古貌古心机征询师,遍及过分衬着战夸年夜森田、内不雅观、催眠等疗法的治疗结果,惹秭略了正确认知那个最为闭键的辉糙。那对强逼症患者的误导性很年夜,也是强逼症久治不愈的一个首要阻抗。
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发表于 2017-4-19 04:28 |显示全部楼层
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发表于 2017-6-30 06:29 |显示全部楼层
嘿嘿 !

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发表于 2017-6-30 06:40 |显示全部楼层
戮力来完资自己的方针,以一颗感德的古貌古心来拥抱那个天下。

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