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口吃的心理治疗:具体实施方法

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发表于 2017-4-16 22:20 |显示全部楼层
  口吃的心理治疗:详细实施方法,口吃互助会讲授,专家说,对出现的情绪和症状不在乎,要着眼于自己的目标去做应该做的事情。"对待不安应即来之则安之","对情绪要顺其自然"仍然去做应该做的事情"。而不是,如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动。

   欲想以浪平息一浪,反而波浪叠起

   意思是说如若计划一浪平息一浪,反倒会出现更多的波浪,积极要消除症状,效果反而一连不断地出现新的症状,最后弄的不可收拾。不要光想着治病,首先要成为一个有益于他人的人,把治病当作一件小事。

   心理疗法如何治疗口吃

   外表自然,心田康健

   意思是说,象康健人一样地生活就能康健起来。神经质者总是希望先消除症状(改进情绪),然后再规复到康健的生活,这样做永远不能有康健人的生活。对情绪不予分析,首先要象康健人一样去行动,这样,情绪自然而然就变成康健的情绪。《徒然草》一书中也有这种说法。

   情绪为准则(情绪中心)

   是指注重情绪的生活态度。情绪原来不受自己的意志所支配。这种看重情绪的生活态度是神经质者所共有的。森田疗法要求"对付不受意志支配的情绪不必予以理采,让我们重视切合自己心愿的行动。当患者认为自己有病,并对症状感触精力包袱时,医生就报告患者:"这不是症状,只是一种情绪"能体现你的代价的是--行动和到达的效果,重视着眼于行动的生活态度。

   行动为准则

   唯有行动和这种行动的效果才华体现一小我私家的代价。一小我私家纵然想法有多么崇高,若是偷窃他人的东西,那就是盗贼;反之,纵然多少想过坏事,若肯资助别人,就会被当作是好人。舆论的评价就是如此。这就是'与其想,不如做'。从这个意义上,森田对情绪要既来之则安之,要为实现既定目标去行动的生活态度,称作行动为准则。

   心随万境变,变革之处实幽玄

   这是摩攀罗尊者的话。意思是:人的心境随着境遇差别而变化多端,甚至可以说:这种现象实在是玄妙。在森田疗法中它赋予的寄义是'情绪就象天气一样容易变革;情绪恶劣时不要悲观,情况顺利时也不要安枕无忧,要着眼于行动积极去干。

   唯事实为真实

   意思是'只有事实才是真实的'。它是以情绪为准则相对应的词。对无能为力的客观事实,就要认可自己无能为力。与顺从自然是同义语。

   顺从自然

   与'顺其自然'同义。不是要屈服于大自然的意思,而是说,对付由不得自己的事情,纵然怎样着急也无济于事,同样自己的心情受现实的影响,这时就应该老诚实实地担当现实,自己的情绪好也罢,坏也罢,唯有行动要一如既往地对峙下去。

   思想抵牾(恶智)

   所谓思想抵牾是指'应该如此'的想法与'就是如此'的事实之间有抵牾。与释教所说的'恶智'具有同样的内容。据森田说,我们的主观与客观、情感与知识、明白与体验常常相互抵牾;这是理性认识上的方法错误,它总是错误地认为凭着公道的、合乎逻辑的理性可以或许办理不合情理的情感方面的问题,并试图办理这类问题。

   死的可怕

   生的欲望是积极方面的精力动力;与此相反,死的恐惊则可以说是一种消极方面的精力动力。虽然二者同属于动力,但方向差别,因此其体现形式也完全相反,就是说;如果一小我私家体现出猛烈的'生的欲望',他就会具有康健人的生活态度;而当'死的可怕'显着时,就会成为神经质。二者不是对立的见解,毋宁说他们是相互协调的,偶尔还会相互瓜代。从这个意义上,森田疗法是把'死的恐惊'转向'生的欲望'的一种操纵.

   温顺

   是指一种顺从诚实的态度,但它差别于盲从。有这样一个例子:一次森田对一位神经质患者说:'你要是照我说的去做,病就会好,怎么样,你做不做?'患者答复说:'好的,怎么做都行。'于是森田说:'那么你现在就原地转三圈儿,然后给我鞠躬。'患者照他说的做了。听说森田报告他:'你这不是温顺,而是盲从。如果是真正温顺的人,他会因为感触害臊而停止,大概会说'这家伙真有点…",或抓抓头。而你这样做是被曲解的'必须要温顺'所束缚。

   主观虚构性

   这是高良提出的问题。神经质者很难自己岑寂、如实地做出客观判定。这由于思者受到疑病情绪的影响,其判定往往被情感色彩所歪曲。因此,患者在叙述症状时,往往内容与事实显着不一致。高良把这叫做神经质者的'主观虚构性'。

   单纯的心

   意思是坦诚的心,富于人情味的心。根据森田疗法的见解,'越是坦诚的人,治愈得越快'。



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发表于 2017-4-17 00:34 |显示全部楼层
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发表于 2017-4-17 00:37 |显示全部楼层
正凡人发言流畅,我们认为高不可攀,只是因为我们自己跪着。站起来吧!

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发表于 2017-4-17 01:11 |显示全部楼层
1,每个口吃者的口吃体现都不一样,每个口吃者对情况的反响也不一样

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