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论“如何治疗口吃口吃”弹性态度原则

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发表于 2017-4-23 16:31 |显示全部楼层
论“如何治疗口吃口吃”弹性态度原则,专家说,我们知道,对口吃的错误态度是心理胶葛的源泉,对口吃的错误态度是对口吃的错误认识引伸出来的。因而,患者必须全面、正确地认识口吃及其形成和生长规律,认识心理运动的规律,不能凭主观想象,而是实事求是地用科学的态度从种种现象中发明和找出它的固有规律性,认识它们,研究它们,并在矫治的实践中应用它们,使用它们,才华从执着的心理胶葛中摆脱出来,才华真正有效地治好口吃病

  只有在正确认识口吃的底子上,举行须要的自我批驳,自觉地改变对口吃的错误态度,在自发运动(主动说话)的情况实践中加深体验,认识和体验相辅相成,加深认识,才华改革自己形成的妨碍病人对周围现实作出正确反响的伴有情感障碍的态度。

  有一些口吃病患者,由于他们的自我中心、顽强和私见,由于他们体现在口吃上的僵化了的思维,他们死抱着错误的主观愿望不肯让步,他们不肯意听或听不进不切合他们主观愿望的话,哪怕这些话他们自己也认为是正确的。就像有些司祭怕失去信仰不敢看佳利略的望远镜一样。在理论上似乎明白,也似乎“担当”了,但是在情感上总是不能融洽起来,常会有意无意地袒暴露与治疗方向相违背的言行,这种顽强成性的人是较难搪塞的。

  这些口吃病患者的思维为什么会如此的顽强、僵化?因为他们的心理不敷康健。怎样的心理才是康健的呢?信念强的人是心理康健的吗?精力病患者或偏执的心理失常者信念特强。这些人基于他们自己的信念,不能客观地视察自己,对事物缺乏正确批驳,根据自己一知半解的知识和体验,对峙自己的信念,虽然不能算是康健心理。反之,没有一定的信念,每事猜疑,错失良机、不能发挥自己的本领,这也不能说是康健的心理,神经质的人若不陶冶其性格,大概会陷入这种倾向。
 世上多以为没有苦恼和烦闷的人才算是心理康健的人,实在不然,白痴和精力病的人,情感反响痴钝,没有苦恼和烦闷,漠然地像植物似地过日子,没有好奇之心,对什么都不感兴趣,产生地动和火警等也泰然处之,这种缺乏情感的心理是病态的。没有苦恼、烦闷的人决不会有向上进取之心。

  心理康健的人在向上进取的途中常遇到种种障碍和事与愿违之时,有些痛苦是虽然的事,这是人们正常的心理运动,但是这些人没有被痛苦征服,没有被痛苦压倒,他们能忍着痛苦,带着痛苦的心情,仍然朝着向上之路求进不止。所以说没有苦恼、烦恼的人决不能说明这小我私家的心理是康健的。

  凡被某种牢固的错误见解捉住的人都不能认为是心理康健。患种种可怕症和逼迫见解的人就是,这些病症只不外是对某种事物的注意牢固和执着起来的效果。口吃病患者就是这样,执着于自己的口吃现象,想改变和消灭这种现象又不大概而引起了心理胶葛,形成恶性循环导致口吃现象的不绝增多。

  被多梦苦恼的人同样是由于执着,除白痴和高度低能者外,一般人每晚睡觉都作了不少的梦,除了伴有特别猛烈冲动的梦稍能记起,其他的梦一起家就会忘得干清洁净,所以不知道自己每晚在作梦。任何人在起床前积极去追寻昨夜作了多少梦,作了什么梦,天天举行这样“训练”,不出几天就能找出每晚作的所有的梦,被多梦狐疑着的人就是这个原理,他们畏惧失眠,每晚在床上视察自己的睡眠状况,研究自己有否作梦,习以为常,因而就能意想起每小我私家都大概有的梦境,以此来作没有睡好觉的证据。
尚有一些自称忘记的人,为了让别人相信他的忘记就罗列了不少事实,如想不起或人的名字,忘记了常常使用的电话号码,早晨读过的报纸到中午就完全忘光……等等,但是这些险些是每个康健人都存在的事实,人名或电话号码想不起来不是很平凡的事吗?早晨看报时,除了特别感兴趣的一、二记事外都可以忘掉,只是康健人不大分析自己的影象力,纵然察觉了这些事也一过算数绝不介怀,有执着倾向的人畏惧自己的脑力衰退,不绝地内省自己的注意力,常常发明康健人不大注意的日常现象,自认为得了忘记症并为之苦恼。

  疲惫亢进也是如此。一开始读书或事情立即感触疲惫,这也是因为自我内省,注意力朝向而引起的现象。殊不知疲惫是生物的特征,任何运动都市带来相应的疲惫,运动不引起疲惫只有无生物才有大概,康健人并不注意自己疲惫的状态,只是在劳动。当疲惫到达一定水平常才感觉出来。但是,执着基调较强的人在一开始劳动就畏惧产生疲惫,注意自己的疲惫,因而稍有些疲惫就立即被自己发明,把它视为“病”为之苦恼。

  以上所说的这些病,只不外是由于自我内省,自我视察,不平从事物自然的心理倾向,把任何人都有而不加注意的日常现象,被他们“敏感”(实际上不是什么敏感,而是注意力的朝向)地发明白,误以为这是重大的“疾病”罢了。并且与这些现象抵抗,焦急地要改变这种状态又不大概而引起心理胶葛,又与这些现象形成了恶性循环,这个心理胶葛才是真正的病。
 每小我私家都有不少自他己的信念,但是任何信念都不是绝对的,都应该随着情况的变革而变。从前的人相信天动说,当天动说不能说明物理学的种种现象时就代之以地动说。遇事能融通应有,随机应变,行动上堕于知不偏于情,体现出圆满的人格才是心理康健的人。孔子说:“过则无惮改”就是健全的态度。顽强已见,闭目不见反证的事实不是康健的态度;发明其非,不执拗地立即加以改变,必须具有这种立即加以改变的弹性,具有这种弹性,才华到达融通无碍的田地。

  一些顽强的口吃病患者就是缺乏这种弹性,显着知道自己体现在口吃上的态度是错误的,就是不肯改变过来,还找出种种捏词为自己辩护。他们被牢固见解捉住,实际上是他们死捉住不现实地永远不大概实现的错误的主观愿望,总是以不安的心情眺望自己的口吃,没完没了地追求和等待,折腾自己。

  口吃病是心因性疾病。患者的呼吸和发音器官是健全的,完整无缺的。当唱歌和自言自语时就可以不口吃或很少口吃,当想起自己的口吃,注意自己的口吃,怕口吃,积极追使自己不要口吃的时候,说起话来又是多么困难,这不是可证明口吃病是百分之百的心因性疾病吗?所以我们说患者们的病不在“嘴”上,而在“心”上,因而改变心理因素,改变促发口吃的心理才是根治口吃病的唯一途径。
一个患者在一次的发言中产生了二个谁也听不出来只有自己知道的口吃,心田为此骚动不已。这小我私家在追求什么呢?要改变什么呢?要把这二个谁都觉察不出来的所谓口吃消灭掉吗?这是不大概的,因为人人都有口吃。要改变“知道”为“不知道”吗?这更是不大概。已经比正凡人进步了一步“知道”了,就决不大概退回到“不知道”。

  应该改变什么呢?应该改变的是对口吃的态度。人人都有口吃,口吃既是不可制止的客观事实,就应该允许口吃在自己身上存在,不要一步一步转头寻找自己的口吃,口吃就好了,不口吃就不口吃了,知道就知道好了,不知道就不知道好,不评价、不骚动、不寻找、不酝酿,认可事实,顺从事实,正确在对待事实



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发表于 2017-5-13 10:25 |显示全部楼层
实际上,你所遇到的难过场合能让你减轻对口吃的敏感水平,而对口吃的敏感会让你的口吃变得更糟糕。让自己对口吃逐步变得痴钝起来,能让你会合精力,完成我们所推荐的口吃矫正筹划。
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发表于 2017-5-13 10:42 |显示全部楼层
特殊儿童语言障碍一般都产生在以下几种生理大概心理有问题的孩子身上:

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发表于 2017-5-13 10:42 |显示全部楼层

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