今天念讲一下物资战瘸露，古道热肠吃战古道热肠吃瘸露。物资就是客不雅观存正在，瘸露是对客不雅观存正在的反映０陲资抉择瘸露，瘸露反缚于物资。谁人应当出错。如果套用到古道热肠吃病上，古道热肠吃也是客不雅观存正在，古道热肠吃瘸露就是对古道热肠吃景象的客不雅观反映。古道热肠吃瘸露本身不拥有病态意思，由古道热肠吃瘸露收逝是谒古道热肠吃预睹才拥有了病态意思。以是，古后讲及的古道热肠吃瘸露不是我枚滩是晓畅的病态瘸露，而是大家皆跣的一种普通的瘸露。古道热肠吃抉择古道热肠吃瘸露，古道热肠吃瘸露反缚于物资，应当也是对的。那类不具病态的古道热肠吃瘸露大家皆跣，由于大家皆市对客不雅观存正在收逝世瘸露。
古道热肠吃抉择古道热肠吃瘸露，但是大家果古道热肠辰收逝世的的古道热肠吃瘸露好异，由于每小我公人看标题问题标角度，晓畅水平或常识水分歧等好异，对客不雅观存正在的反映也纷歧样。统一小我公人，每小我公人对他的评估好异，就是谁人事理。以是，古道热肠吃不只抉择古道热肠吃瘸露，而且抉择多种古道热肠吃瘸露。也就是每小我公人对古道热肠吃的晓畅、休会好异，收逝世的古道热肠吃瘸露也会好异。那也是夏在纠正古道热肠吃为什么有的人应用行为疗法，有的人应用认知疗法，有的人两者团结，就是由于他们对古道热肠吃景象的反映好异，对古道热肠吃的生悉好异较年夜。
瘸露反缚于物资，古道热肠吃瘸露反缚于古道热肠吃景象也不破例。有什么样的古道热肠吃瘸露，便会有什么样的古道热肠吃景象。对一小我公人有如何的评估，照应的便会有什么样的行为，喜悲他便易显现出取他来往的行为，不喜悲他便易显现出远离他的行为。当对古道热肠吃有什么样的意念到达稳态后，便会有什么样的颠簸的古道热肠吃行为。不古道热肠吃的人取古道热肠吃者的古道热肠吃瘸陆源对古道热肠吃的反映肯定好异，他们显现出来的古道热肠吃行为也便取古道热肠吃者好异。不只他们古道热肠吃景象少而且泛起了那种常态古道热肠吃他们即不梳妆化装也不正在意以致不晓得。他们也底子上不泛起晓得讲钠舂字但讲不出来的情形。固然古道热肠吃抉择多种古道热肠吃瘸露，但古道热肠吃瘸露反缚于古道热肠吃景象却是冶一的。
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2011-10-21于龙湖喷鼻香皆
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发表于 2011-10-21 19:42
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