遵守吧规--各种强迫症的康复体悟（理论方法篇）
强迫症的表现形式是千差万别，但是其本质都是一样的，康复的原理也相同，只是在不同的症状上操作略有差异。1.社交恐惧症：其发病的原因是对自己的名誉面子看得太重，担心自己丢脸；或者是对自己的生命看得过重，担心别人会伤害自己。例如某患者自述：“见到高高大大的同学时就害怕别人会打我；在一些条件比较好的亲戚家玩，亲戚的一言一行我都在担心，他是否看不起我等等。”总之，我的身体、我的形象受到伤害，那就糟糕至极。治疗的要点，要帮助患者培养觉知和平等心，在生活中的一点一滴上练习顺其自然，如紧张了要念“它就是如此”，遇到热也要念“它就是如此”，随着练习的深入，对自己身心的贪爱逐渐减低，社交恐惧也随之康复。
有社交恐惧症的患者，经过打坐和平时的它就是如此等等的练习，社交恐惧症有显著好转，于是开始偷懒，不打坐只想在社交恐惧症来时，练习它就是如此来应对，最后发现这样是无效的。社交恐惧症的患者要先以症状以外的事情练习为主，随着整体心理健康水平的提升，患者自己会主动逐渐增加在社交恐惧症上的练习。
2.洁癖：它的发病原因也是对自己的生命看得过重，治疗的核心同样是降低对身心的贪爱。森田正马认为所有的问题都是欲望造成的，最大的欲望是生存欲。佛陀也有同样的看法，佛陀说：“五取蕴是苦。”痛苦是对五蕴（即身体、受、想、行、识）的贪爱造成。对洁癖患者的治疗，它的要点不在控制洗手的次数，今天洗10次控制一下，明天洗8次，后天洗6次，这样是行不通的。行为上虽然控制了，但其内心仍然在担心手上的细菌会导致生病，弱化把身体患病想的很糟糕，才是治疗的方向。平时要在其他事情上多练习，当自动思维来时：“手上的病毒会让我生病吗？”有了这个担心才会有苦的感受，为了消除这个苦的感受，便产生行为反应——就想把手洗干净。此时先不要急着去洗手，可以先观察这个情绪，完全地融入这个情绪之中去。如能将这个情绪吸收掉，便不需要通过洗手来解决内心痛苦的感受。如果实在不行再去洗手，洗手时也要念“我有灾难性联想吗？有它就是如此。在洗手，它就是如此；水是凉的，它 就是 如此；在担心没洗干净，它 就是 如此”。刚开始患者如果洗得过长，家属可以将其带出。在洗手时不要想着赶快把担心消除掉，奥修说：“要慢慢地品味那个难受。”患者如果还不放心想再洗，这时要观察内心的不安停一停，有时这个冲动自己便消失了，如果不安太强患者又去洗了一遍，不要谴责自己，同样地去接纳“我又洗了一遍，对此我有灾难性联想吗？有，它 就是 如此”。在洗手时念“它就是如此”其实也是在训练，洁癖患者因为老担心，手上的肥皂或者病毒洗不干净会给自己带来伤害，这种担心就是自动思维，洗手的同时念“它就是如此”，强迫思维就不会升起。当然在洗手的过程中练习不是最佳的方法，所以，尽量不洗，观察黄庭里面的难受。
3.反复检查门是否锁好：它的治疗和洁癖基本相同，大家比照洁癖就行了。
4.口吃：口吃是对自己的名誉看得太重，想象口吃会对自己名誉带来极大的伤害，所以拼命想消除口吃，反而越陷越深。口吃的治疗重点也是通过顺其自然的练习，达到降低对身心的贪爱。口吃患者主要问题是担心口吃影响自己的名誉，越想不口吃越口吃，内心有严重的冲突。口吃的治疗当以消除内心的灾难性联想为目标，当患者能接纳自己的口吃时，哪怕患者真的还吐字不清楚，这在心理学上即为治愈。
5.躯体强迫：有些患者身体上某个部位有不舒服的感受，特别在意这种不舒服的感受，拼命想消除不适的感觉，从而形成强迫。 我们治疗的方向不是去如何消除身体上的不适，泰国著名的比丘尼阿姜念在指导学员时，常常问学员：“你现在为什么要移动身体变换姿势？”学员往往回答：“我想动一下。”阿姜念说：“不是你想动，是身体上的痛苦逼迫你想动，你动是为了消除身体上的苦。”佛陀也说：“一般人被两只箭所射中，一枝是身体上的，一枝是心理上的，身体上的苦是一定要受的，只有心理上的苦是可以不受的。”有位躯体强迫的患者，治疗半年后强迫有了非常大好转，他说：“我的强迫症还没有好。”我当时有点疑惑问：“您为什么这样认为？”“我现在还有头胀痛，肋骨酸酸的，我是肢体强迫。”我告诉他：“头痛不是强迫，我们每个人都有身体上的痛苦，在缅甸指导我们的老师说‘即使是健康人，身体也是充满了各种痛苦的’。我现在身体不好时常头痛，经常将注意力放在头顶，但是我不抗拒它，因此这就不是强迫症。”我们要知道身体上的痛苦是无法避免的，只能对身体上的痛苦不去讨厌，因而心理没有痛苦。 不太懂。 怀疑自己干坏事伤害别人属于什么
页:
[1]