陆文学自传》翻译
陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。有人说他字羽，名鸿渐，不知谁对。他有王粲、张载那样丑陋的形貌，司马相如杨雄那样的口吃，但为人多才善辩，气量小而性情急躁，处事多自己做主。朋友规劝，就心胸开朗而不疑惑，凡是与别人闲处，心里想往别处去，不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约，即使千里冰雪满路，虎狼挡道，也不会延误。 唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅庐，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往独自一人走在山野中，朗诵佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连忘返，从早到晚，至天黑，游兴尽了，嚎啕大哭着回去。所以楚地人相告说：“陆先生大概是现代楚狂接舆吧。” 才三岁就成孤儿，被收养在竟陵大师积公的寺院里。从九岁始学习写文章，积公给他看佛经及脱离世俗束缚的书籍。他回答说：“我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，称为和尚，让儒家之徒听到这情况，能称为孝么？我将要接受圣人的文章可以么？”积公说：“好啊，你想当孝子，你根本不懂西方佛门的道理，那学问可大呢！” 积公坚持让陆羽学佛经经典的主意不改变,陆羽坚持儒家经典不动摇。积公用于矫正过去的错爱而毫无恋爱之心，用卑贱的工作对他一一进行考验：打扫寺院、清洁僧人的厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。竟陵西湖没有纸用来学习写字，陆羽用竹子在牛背上画着写字。有一天，在一位学者那里的得到张衡的《南都赋》，但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿少年读书人，端正坐着展开书卷，嘴巴动罢了。积公知道了这事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚丢了什么一样，心如死灰，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，不理解书。”悲泣不能自禁。看管他的人以为他怀恨在心，又用鞭子抽他的背。折断鞭子才停手。陆子因而厌倦所服的劳役，丢下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇《谑谈》。以自身为主要角色，表演木偶假官藏珠之戏。 积公追来对他说：“想你佛道丧失，可惜呀，我们祖师说过：我的弟子十二个时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，让让他们他制服异教邪说。因我的弟子众多，现在顺从你的愿望，可以抛掉音乐书了。
”唐玄宗天宝年间，楚地人在沧浪水边大办宴会，地方官召见陆子，任他为伶人的老师。这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，以为他不平常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。于是汉东、沔水地区的民俗就不同了。后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅出京到竟陵任司马，与陆子交游，共三年，赠送白驴、乌帮牛各一头，文槐书套一枚。白驴、乌帮牛，是襄阳太守李赠送的，文槐书套，是卢黄门侍郎给的。这些都是自己所爱惜的，适合隐士骑坐和收藏，所以特地赠送。到唐肃宗至德初年，淮河一代人为避乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成僧俗忘年之交。陆子从小爱好写文章，就多加讽刺或劝谕。见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事。见到别人做不好的事，像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从不回避，因此俗人大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，他写了《四悲诗》；刘展割据江淮地区造反，他作了《天之未明赋》，都有感于当时社会现实而心情激动，痛哭流涕。一起收藏于粗布袋内，上元二年，先生年方二十九。
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