古人勤学故事（续）
http://www.stutter.cn/data/attachment/forum/20241223/1734909019853_0.jpg阎若璩先生画像
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西寨阎若璩祖居铁门
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阎若璩著作《潜丘札记》
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阎若璩著作《尚书古文疏证》
閻若璩疑古
閣若璩（qu 渠），字百詩，号潜丘，山西太原人，清代著名的考据家。
他生来口吃，又很魯钝。六岁入小学，讀书千遍，还不能背誦。由于十分用功，到了十五岁，总算讀熟了不少书；却不大理解。一个冬天的晚上，他集中注意力思考一章书的意义，硬是弄不懂，又着急，又苦悶。已經打过四更，寒气逼人；但因問題得不到解决，不能安心睡觉，仍然坐在案前，沉思默想。思来想去，心中忽然一亮，一下子想通了。从此以后、触类旁通，变得异常聪颖；求知欲也更加强烈了。下苦功研究經史，炎暑天和数九寒天，也不肯休息。曾經用陶弘（hong洪）景和皇甫谧（mi 秘）的話作了一副对联，題在书房的柱子上，用来表明自己的志願。联語是：
一物不知，以为深耻。
遭人而問，少有宁日。
閻若璩做学問有个显著的特点：不迷信古人，不拘泥成說。他二十岁讀《尚书》的时候，就怀疑其中的"古文"二十五篇并不是真正的古文。經过二十多年的刻苦钻研，終于用丰富、精确的材料，証明那二十五篇是东晋人梅頤(ze責）的伪作，从而完成了《古文尚书疏証》。这部书一出版，立刻轰动了清初的学术界。毛奇龄特地写了《古文尚书冤詞》，百計相軋；然而鉄証如山，无論如何也沒法子駁倒。
他少年时代讀《孟子》，讀到滕定公死、其世子（滕文公）派遣然友到鄒国去請教孟子如何行丧礼的那一段，又发生疑問：滕国离鄒国很远，怎么来得及呢？这个疑問，一直无法解决。直到他亲历其地，做了些調查，才弄明白古代的滕、鄒两国，相距不过百把里路程，早上見孟子，晚間就可以赶回来回話。他从这段經历中，得出了这样的結論："孟子提出：讀书应該懂得它的历史背景。我认为：同时还要懂得地理环境。"基于这种认識，他又致力于地理之学的研究。山川形势、州郡沿革，都弄得一清二楚，从而写出了《四书释地》和《释地余論》两书。
在封建社会里，对于被封建統治阶級奉为經典的著作敢于怀疑，自然要引起人們的攻击。当有人斥責他"輕議先儒"的时候，他回答得很妙："輕議先儒，其罪小；曲循先儒而使圣賢之旨不明于天下后世，其罪大。"(《潜 丘札記》卷一）他不管什么"先儒"、"后儒"，只看誰說得有道理。因而"不敢以先儒之成說为可安，不敢以后儒之异說为可废"(《潜丘札記》卷四）。作为清代的考据家，閻若璩的治学态度、治学方法等，都是应該批判地对待的；但只要不是硬搬，那么，他那种不迷信古人、不迷信权威、勇于怀疑、勇于寻根問底的精神，还是值得借鉴的。
原 文
閻若璩，字百詩。……生而口吃，性纯。六岁入小学，讀书千遍，不能背誦。年十五，冬夜讀书，捍格不通，愤悱不寐①。漏四下，寒甚，坚坐沉思，心忽开朗。自是颖悟异常。……研究經史，寒暑弗彻。尝集陶貞白、皇甫士安②語题所居之柱云："一物不知，以为深耻③。遭人而問，少有宁日④。"其立志如此。
年二十，讀《尚书》，至古文，即疑二十五篇之讹⑤。沈潜二十余年，乃尽得其症结所在，作《古文尚书疏証》。
……若璩精于地理之学，山川形势，州郡沿革，了若指掌。尝曰："孟子言讀书当論其世⑥, 予謂并当論其地。少讀《孟子》书，疑勝定公薨⑦，使然友之鄒問孟子⑧，何緩不及事；及长大，亲历其地，乃知故滕国城在今县西南十五里、故邾城在今鄒县东南二十六里，相去仅百里：故朝发而夕至，朝見孟子而暮即反命⑨也。"因撰《四书釋地》六卷，《釋地余論》一卷。……
--江藩：《清朝汉学师承記》卷一
注
①《論語·述而》:"不憤不啓，不悱不发。"憤，指思考問題而得不到解决时的一种煩悶心情；悱，指想說出对問題的看法、却因还未想通而无法說出时的一种焦急情緒。求学的人，到了"憤悱"的时候，才便于啓发。不寐，睡不着覚。
②貞白，陶弘景的諡号。弘景字通明，梁朝秣陵人，好著述，擅长地理、医术、天文。事迹見《梁书·处士传》及《南史·隐逸传》。皇甫士安，即皇甫諡。
③ 《南史》本传說陶弘景"讀书万余卷；一事不知，以为深耻"。
④ 遭人，逢人；宁日，暇日。此語皇甫諡本传未載。
⑤ 訊（e 俄），錯誤。
⑥ 《 孟子·万章篇下》:"頌其詩，讀其书，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。"
⑦ 薨（hong轰），古代称皇帝死为薨。
⑧ 之，往也；之邹，到邹国去。《孟子·滕文公篇》:"滕定公薨，世子謂然友曰：'昔者孟子尝与我言于宋，于心終未忘，今也不幸至于大故；吾欲使子問于孟子，然后行事。'然友之邹，問于孟子。……然友返命，定为三年之丧。"
⑨ 反，同返；反命，回話。
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