《世说新语》个人读后感_1
世说新语读后感(篇一)《世说新语》是南朝刘义庆编写的志人小说，分为36门，如《德
行》《言语》《政事》等。我觉得最富有哲理的是《言语》，寥寥
数语的小故事却诉说着发人深思的大道理。
名与利往往是人的动心之处，因此名利面前很容易看出一个人的品
性。举例来说，管宁与华歆是好朋友，有一天他们共同在菜园里种
菜，劳作中他们翻出了一块金子。管宁没有捡起金块，而是把金子
视作土块，继续干活。华韵却把金子拿在手里，反复地看不忍丢弃，
导致管宁对他心存芥蒂。还有一次，两人一起读书，一位做官的人
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乘车路过，引起大家围观。华韵丢下书本也去凑热闹，管宁心里十
分不满。于是，他拿刀割断草席，和华韵分席而坐，说：我们不是
朋友！因为管宁发现他们两人的价值观截然不同，华韵太看重金钱
和名利。而华韵因此失去了一位人生路上的真正益友。这就是著名
的管宁割席的故事。
这个故事虽简单但道理很深刻。我绝不会学华韵，不是自己的东西，
我绝不存占有之心，我绝不为名利失去自己的良知！在自己的人生
道路上，我要依靠自己的努力获得真正的人生价值。
因为《世说新语》里面这些短小精悍的小故事，我的整个暑假才变
得意义非凡！
世说新语读后感(篇二)
我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说
道德，说道理的故事。但是我还是看得津津有味，就像故事书一样。
我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园
里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，
而是将金子像泥土一般，继续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一
看，才丢回地上。还有一次，两人一齐在读书。一位做官的人乘车
而过，大家都去看热闹了。华韵把书丢到一边，去看热闹了。于是
管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的朋友
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啊！”华韵因为一时的搞笑，为了一时的富有，而失去了一个好朋
友。我觉得华韵没有高尚的品德，而管宁就有高尚的品德。他看到
金子不动心，因为这不是他的，他不会做对不起良心的事。华韵从
捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我
要像管宁一样，不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。
孔融被别人抓了，可他一向哀求别人不要把自我的两个儿子也捉了。
但孔融的两个儿子却说：“父亲难道见过打反了的鸟巢下方还有完
整的蛋，这两个儿子也立马被抓了。”虽然这两个孩子被抓了，但
他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那么个体也不可能独存。孔
融的两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做没有用的哀求，从
容镇定的理解厄运。我要学这两个小孩，眼望未来，明白结果以定，
就不做无谓的事了。
邓艾口吃，总是称自我“艾艾”有一天皇帝和他开开玩笑说：“你
说艾艾，到底有几个艾。”邓艾回答凤兮凤兮，本来就是一只凤。
邓艾即显得子己博学多才，会用论语。又让皇帝无地自容，无话可
说。婉转的挽回了自我的面子。我遇到困难时，我也要学邓艾用婉
转的语言跟别人说，不会和别人大吵大闹。
还有许多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。
叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其
他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响，所记清谈场面，往
往描摹如画，使读者若临其境，若见其人。“文学”篇记孙安国(盛)
与殷中军(浩)共谈，往复辩论，不暇用餐。左右侍者一再重温冷饭，
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而两人只顾奋挥麈尾，争锋口舌，以致麈尾脱落，布满餐饭，抵暮
犹未进食。最后情急，竟至反唇相稽。殷谓孙：“卿莫作强口马，
我当穿卿鼻。”孙谓殷：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。”彼此以
“口”、“鼻”讥嘲，皆从辩论出发，读之失笑！一时热烈气氛，
活跃纸上，《世说》所写，真善传神。“排调”篇记王文度(坦之)与
林法师(支遁)讲析义理，林每欲小屈，孙兴公(绰)曰：“法师今日如
著敝絮在荆棘中，触地挂阂。”说理以通达为贵，一有滞碍，即难
成胜解，孙之诮林，恰当无比。“轻诋”篇记庾亮谓周顗：“诸人
皆以君方乐。”周问：“何乐，谓乐毅邪?”庾曰：“不尔，乐令
耳。”乐令，指乐广，为当时以清谈著称的名士，周顗认为以他相
比，是贬低了自我，就说：“何乃刻画无盐，以唐突西子也！”无
盐，丑女；西子，美人；美丑攸分，不宜相拟，设喻亦妙。又“政
事”篇的“桓公在荆州”一条，叙桓温治荆州，政贵宽和，耻用威
刑，桓温的第三子桓式
(即桓歆)见令史受杖，仅从朱衣上擦过，即谓温曰：“向从阁下过，
见令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意思是讥诮刑杖没打在人身
上。桓温是否真这样政简刑轻，姑置不论。“上捎云根”言举杖之
高；“下拂地足”，谓着地多，着人少；措语形容，巧用夸张，可
见晋人之善于辞令。
《世说新语》中的名言隽语，层出不穷。如“德行”篇记郭林宗称
黄叔度(宪)：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊”，谓其
气量深广，不为物牵；“赏誉”篇记王夷甫(衍)称郭子玄(象)“如悬河
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泻水，注而不竭”，谓其辞采缤纷，议论不穷；“容止”篇记山巨
源(涛)称嵇叔夜(康)：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉
也，傀俄若玉山之将崩”，谓其风神俊异，潇洒出众；“文学”篇
记孙兴公(绰)于潘安仁(岳)、陆士衡(机)二人之文谓：“潘文烂若披
锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝”。比较恰当，评价极
公；“言语”篇记顾恺之描摹会稽山川之美说：“千岩竞秀，万壑
争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”；这些话全都形象鲜明，比喻
精妙，能把丰富的资料概括为极其精炼的文学语言，给人以深刻、
具体的印象。又“言语”篇记晋简文帝(司马昱)入华林园，顾谓左右
曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽
鱼自来亲人。”谓胸襟开阔，则无往不适，随处怡悦，觉万物无不
可亲，其意既含哲理，语亦神韵悠远，令人领略不尽。
世说新语读后感(篇三)
最近读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快。在这纷
繁的世界上，坚持一颗平常心是何等重要，可想而知。我十分欣赏
那些在乱世中还本事挽狂澜的人物。这些人物都有自我独特的才能。
我欣赏他们的个性。也许有的人会说这些人都太怪异了。是的，我
也承认他们的行为怪异。但我更看重的是他们的本事。
我欣赏他们的魄力。读过这本书后，我感觉到了自我行为的随意性
不强。当然，我是愿意做一个真正的自我的。做我自我是我此刻要
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追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。这本书中有许
多经典的故事是值得我们去深思回味的。我愿与大家共同分享我的
读后感。我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般，
闭上眼你就能想得清清楚楚。我们不会觉得这些事离我们太遥远了。
确实是这样的，如果细细想想，还真的是这样。.Com
可是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中发生世说新语中
所述的事简直是太正常了。这是我读后所有所思的地方。这本书中
的故事有许多启人深思的地方。我本人是很喜欢读这本书的。
比如书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺有意思的。这个故
事告诉我们的是在我们在做某件事时，我们能够根据我们自我的真
实需要去决定我们是否必须要做或是暂时不做。我们完全有对所要
做的事做出我们做与不做的决定。这是我们每个人都有的权利。没
有人能够干涉我们的决定。只要我们做的合乎我们自我的意愿，没
有违背常理，我们的决定就值得去做。
世说新语读后感(篇四)
阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学习
态度和浓厚的学习学习氛围。其中让我感触颇深的一段记载是说郑
玄的故事。
“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄
怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’?答
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曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得
他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。这位婢女认为自己冤
枉，想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院
中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么
站在泥地里?她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥
中”一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的
“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他(郑玄)说明
清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。
这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是
让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、
恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，但是想到更多
文人的事迹时，又不尽然，这里让人更多的是感受到郑玄为学成就
之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人钦
佩。这又不禁让人想到现在学生的学习状态，中华文明源远流长，
作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富，将
民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一
份力量。
根据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学习
氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术知识，竞相
辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，
然而，这种涵养却是我们现在做研究和国家发展必不可少的一种精
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神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究
做到飞跃性提升，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。
世说新语读后感(篇五)
刘墉的《世说新语2》之教育秘笈，在我的空闲空余总算读完了，
但久久地让我回味其间。书中对“新新人类”的了解，我亦颇有慨
叹。“他们或许动作不快，起床也不快，但他们的观念灵敏、转变
得快、适应得快。”一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，
起床时叫来喊去的，但是对社会的前进事物说起来让人又另一种看
她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情，就餐时，便侃侃
道来；去了趟日本，就会告知你日本人的日子办法，没有一点点的
不适应；有时还时不时地议论一下某些社会现象。这便是“新新人
类”。当然，书中谈到的许多的观念，我都很附和。我自己也是教
师，但随着孩子的生长，社会的前进，如同自己的教育办法越来越
限制了，办法越来越单一了，因而，和孩子的间隔越来越远了。我
常常考虑自己的教育胜败，所以，通过各种途径和办法来寻求适宜
我孩子的教育办法。读了这本书，对我颇有启示，我国的家长对孩
子太多的幻想和规则，所以捆绑了孩子幻想的空间和开展的渠道，
当然或许是某个衡量的标准，使家长没有办法挑选，只需听之任之。
想想现在的青少年违法，青春期孩子的背叛，网络问题少年，咱们
做家长的真应该从头审视自己的教育思维和办法，在孩子生长进程
中，是十分需求咱们家庭的协助和协调，是十分需求与校园教师常
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常的交流。有的家长常常认为校园教师怎么怎么，却没有问问自己
的责任尽到了没有，总是认为，孩子到校园就应该遭到出色的教育，
却疏忽了家长教育的重要性，孩子个别生长的空间是极端重要的，
能够暴漏出他内心深处最底层的东西。
现在我教育的观念在逐步改动，教育的办法在逐步改动，我发现孩
子又乐意与我走近了，常常把她的喜怒哀乐告知我，我欣喜万分，
这是对家长的信赖。
书中谈到的“年青人要有探究的权力”“子弹准备好”，我极端欣
赏。孩子在生长进程中，实践上便是累积的`进程，为自己贮存一种
能量，为自己沉淀一些常识，为自己储藏必定的才能，到时机降暂
时，你便会挑选适宜自己的渠道大显神通，而非有了适宜的时机，
只能望此兴叹。文中又谈到来太原产生的事，让我这个太原人引以
自豪，尽自己的才能为他人做一点点事，便是储藏生命的价值，也
是谋福子孙后代。我想到了本来的一位年青的搭档，曾协助那些特
困家庭的孩子读书，几回辗转去山区看望那些孩子，那么，她的这
份爱心，必然会影响到她的孩子，也会成为有爱心的人。教育真是
一个永久的论题，一起也充满了魅力。
掩书深思，咱们的家庭要太多地重视孩子的健康生长（生理和心
思），要为他们发明一种宽松，一种调和，要启示他们把常识变成
技术，把思维变成视界，体会与爱惜生长中的困难，清晰自己的前
行方针，无论怎么，只需不断坚持，总有完成自我的一天！
世说新语读后感(篇六)
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今天上课的时候才知道一种小说叫做笔记体小说，觉得真是长了见
识，而我所读的《世说新语》刚好就是这样一本小说。该书以短小
简单的故事告诉我们一些深刻的道理，而这些道理到今天仍是受用
的。书中的玄虚清淡离我们过于遥远，我又不是玄学爱好者，所以
不能与之引起共鸣。但是书中有关“管宁割席”的故事，让我印象
深刻。
故事不长，暂且摘录下来。“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，
管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门
者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友
也！’”也许很多人从中得到的是管宁作为魏晋风流的代表多体现
的高尚的道德品行，但是我认为它可以给人们交朋友方面的启示。
自古以来，朋友在我们的生活中扮演着不可或缺的角色，孔老夫子
说“有朋自远方来，不亦说乎”，蒲松龄说“天下快意之事莫若友，
快友之事莫若谈”，而现代人说“在家靠父母，出门靠朋友”。朋
友不在多，但凡交心者就要格外珍惜。因为朋友会在你最需要的时
候出现在你身边，祝你一臂之力。也许有人会冒出“为朋友两肋插
刀，为自己再插朋友两刀”的怪调，我想这种朋友大概就是华歆之
类的吧。
说到这里，我们就该谈到交朋友的原则。至理名言有“近朱者赤，
近墨者黑；声和则响清，形正则影直”。也就是说我们交朋友要交
那些对自己有益的人，要能够促进自己进步，而不是拉着自己往歪
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道上走的人，这在大学生活中尤其重要。大学是个极具诱惑的时期，
你不是被成就就是被灭亡，在这样一个时期里，如果你身边有一个
你可以以他为榜样的朋友或是他可以督促的朋友，应该是件可以烧
高香的事情。
想要有这样一个朋友，就要首先知道朋友的类别。而孔夫子给了我
们一个明确的阐释“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，
益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣”。这样在我们交朋友的时
候就可以有了一个参照，我们也就更容易地交到一些真正意义上的
朋友。也许，我们还年轻，认为朋友就是可以陪伴自己经历哭与笑，
成功与失落的人，但是朋友更多的是不分年龄，不分职业，只讲究
心灵的相通与相融的人，也许你们不经常碰面，可是总有一股暖流
会将你们的心房相连，这也许就是真正意义上的朋友吧。
也许我们的人生经历还不丰富，所以我们更要通过多读书来了解人
生百态，知道人生道路上遇到的林林总总，而《世说新语》就是这
样一本很好的书，感谢我的专业，让我能够有机会阅读这样一部作
品。
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